Jeste li izgubili instinkt? |
|
No, je li moguće govoriti o "bolesti"? Pokazalo se da su sva nebeska tijela Sunčevog sustava, istražena pomoću letjelica, beživotna. Međutim, stanje "većine" ne mora uvijek služiti kao norma za ponašanje "manjine" - u ovom slučaju, jedne i jedine planete Zemlje. Samo što je ovo negativno otkriće astronautike također potvrdilo prethodno teoretski poznato stajalište o strogim granicama unutar kojih proteinski spojevi mogu postojati - od + 80 ° C do - 70 ° C, ako uzmemo samo temperaturne parametre. Istina, ove se granice sada donekle proširuju: na mjestima na kojima se magma pojavljuje tijekom vulkanskih erupcija, na dnu oceana nalaze se bakterije koje mogu postojati na temperaturama iznad točke ključanja vode (naravno, tamo, pod snažnim pritiskom, to i čini ne kuhati na 100 ° C). Ali čak i uz takve iznimke, ograničenja ostaju prilično stroga. Ovo je prva i najčešća ekološka niša za zemaljski život u cjelini, a ovu nišu označava radijus orbite našeg planeta oko Sunca, njegova udaljenost od središnje zvijezde, pružajući one uvjete koji su, naizgled, optimalni za nastanak i razvoj života. Što je život? Poznate su postojeće znanstvene definicije, ali otkrivaju li u potpunosti njegovu bit? Tajna nastanka živog iz neživog, samorazmnožavajućeg bića iz molekularne strukture ostaje tajna i danas, usprkos stvaranju prilično uspješnih modela i imitacija koagulirajuće i dijeleće stanice. Ne obvezujemo se rješavati grandiozni problem suštine života i prihvatit ćemo ga onako kako je dan s tim da ga nije "dao" Bog, već razvijanje materije. Nećemo ići dalje od ekologije. No, možda će se, unutar ovih granica, naporima ekologa i filozofa, čovječanstvo približiti otkrivanju same tajne života - tajne njegovih veza i ovisnosti, što dovodi do tajne njegova podrijetla. Neosporna je, iako još nije objašnjena činjenica, da je život, jedva da je nastao, odmah počeo stvarati uvjete za svoje postojanje i razvoj: slobodni kisik, ozonski omotač, tla, dublje stijene - vapnenac, granit, zapaljivi minerali - mošt svojom prisutnošću vitalne aktivnosti primarnih organizama primarne Zemlje. Suvremeni život je doslovno okružen i njegovan prošlim životima. Danas su autotrofni, odnosno žive od anorganskog svijeta, njegove energije i tvari, samo biljaka, nekih bakterija, kao i mikroskopskih životinja pronađenih u jezerima Kalifornije (SAD). Ali možemo reći da je život u cjelini, ako je stanište koje je odmah stvorio uključeno u ovu cjelinu, također autotropan. Heterotrofija biljojeda i grabežljivca samo je "unutarnja stvar" žive prirode. Postoji život s "neživotom" oko sebe, a zahvaljujući tom "oko" postoji.Vlastita oprema ovog, ali prije ovog praznog ekološkog meganishija (zbroj svih ekoloških niša) - ovo je, možda, prvi i najopćenitiji zakon o okolišu. Organski život ugrađen je u neživu organsku tvar i anorgansku prirodu, ali život je sam bio i ostao graditelj. U Novoj povijesti zemaljska priroda jednom je, takoreći, provela jedinstveni eksperiment na obitavanju mrtvog prostora. Prije gotovo stoljeća i pol, 27. kolovoza 1883., u 10 sati ujutro, na otoku Krakatoa (Indonezija) izbio je vulkan snagom jednakom 26 hidrogenskih bombi - naravno, bez prodora i ostataka zračenja, ali unatoč tome sve je na otoku živo uništeno. Život se vratio na otok s Jave i Sumatre, smještene oko 40 km od Krakatoe. Na otoku je otkriven pauk devet mjeseci nakon erupcije. Tada su se pojavile plavozelene alge, mahovine, paprati. Biljke su se namnožile, formirao se pokrivač tla. Uskoro su otok počeli naseljavati insekti, ptice i gmazovi. Nakon 50 godina otok je obraso šumom, a fauna mu je već brojala više od 1200 vrsta. Tako je život ponovno oživljen tamo gdje apsolutno ništa nije živjelo, a opsadu ove nežive izvela je metodički i ekološki besprijekorno, štoviše, u terminima usporedivim s glavnim čovjekovim djelima. Ima se što oponašati, svladavajući pustinje i pustoši. Sljedeći revolucionarni korak zemaljske prirode nakon pojave života na planetu bio je formiranje inteligencije kod viših primata, stvaranje homo sapiensa. Formiranje racionalnog od nerazumnog proces je ne manje impresivan od formiranja živog od neživog. Ali ovdje postoji mnogo manje misterija. Formiranje uma ljudi odvijalo se u povijesnom sjećanju samih ljudi, a o tome svjedoče spomenici materijalne kulture - prvenstveno oruđa rada. Kremenove i opsidijanske sjekire i noževi, ti zametci buduće tehnologije, također su rezali i brusili životinjski razum, pretvarajući ga u razum. A primitivni kolektivitet stada pretvorio je rad alata u socijalni rad, koji je stado pretvorio u društvo. No, društvena osoba, gotovo sva ona 3 milijuna godina koja su prošla od njezina nastanka, nije se odvajala od ostatka žive i nežive prirode, što se izražavalo u raznim oblicima totemizma, kada je osoba svoje porijeklo pratila od sokola, jelen, kornjača, mjesec, sunce, vulkan, vodopad. Vjeruje se da se čovjek prapovijesnih vremena u potpunosti uklopio u okoliš, polako se prilagođavajući njemu i njegovim drastičnim promjenama u obliku, na primjer, glacijacije, postupno produbljujući i proširujući svoju ekološku nišu uz pomoć prirodnih i umjetnih skloništa iz loše vrijeme, svladavanje vatre, prijelaz na svejeda. Također se vjeruje - i je li to tako, a ako je tako, u kojoj mjeri ćemo pokušati saznati dalje - da je primitivni čovjek posjedovao spasonosni ekološki instinkt, upravo naslijeđen od žive prirode i potom izgubljen. Kroz svoju milijunsku povijest, čovjek je čak mislio samo na slike, štoviše na slike izvučene, prirodno, iz prirode. Iz tih slika rodila su se politeistička vjerovanja, kada je svaka od mnogih prirodnih sila postala za ljude svoje, neovisno božanstvo. Apstraktno razmišljanje (i njegov ekvivalent - monoteizam, monoteizam), koje je nastalo prije otprilike 6 tisuća godina, s početkom društvenog raslojavanja i formiranjem prvih država u mezopotamskoj mezopotamskoj mezopotamskoj Mezopotamiji, bio je prvi ozbiljan korak prema otuđenju čovjeka od prirode , jer u prirodi nema apstrakcija. Apstraktno razmišljanje, ovaj predak svih znanosti, čiji je prethodnik i materijalni preduvjet bio proizvodnja takvih alata koji su služili za proizvodnju drugih alata (prototip alatnih strojeva), što je čovjeka konačno učinilo čovjekom, a konačno je razumu na kraju postavilo na um .Ovaj se proces čak može smatrati trećom revolucijom u živoj prirodi Zemlje nakon pojave samog života i početaka ljudske inteligencije. Ali ako formirani ljudski um udalji čovjeka od prirode, ne bi li bilo legitimno parafrazirati i nastaviti Jeans, tvrditi da je um "bolest starenja života"? Ovdje se moramo okrenuti neolitskoj revoluciji, najvećoj revoluciji u cijeloj drevnoj povijesti. Prema modernim znanstvenim konceptima, prvi su se ljudi pojavili u istočnoj Africi, na mjestima na kojima su na površinu izlazile uranove rude. Zračenje je potaknulo mutaciju, dopuštajući nekim primatima da siđu sa drveća i napuste prašumu. Bezuvjetna jedinstvenost tadašnjeg čovjeka, koji mu je stajao na stražnjim udovima, omogućila mu je da značajno proširi područje rasprostranjenosti, a prodor u ozbiljnije geografske širine za njega je razvio nove navike i prilagodbe. Euroazijski kontinent tada je bio povezan sa sjevernoameričkim kontinentom na mjestu sadašnjeg Beringovog tjesnaca, gdje je prolazio glavni put svih vrsta kopnenih migracija. Primjerice, iz Amerike je došao konj koji je iz nekog razloga izumro u svojoj domovini. Muškarac je pojurio u suprotnom smjeru. Do kraja paleolitika naselio je glavna područja planeta, a ovaj pobjednički pohod čovjeka preko Zemlje popraćen je intenzivnim lovom i okupljanjem: čovjek nije znao nijedan drugi način podrške životu. Vjerojatno do početka neolitika, prije 7-8 tisuća godina, na svijetu je živjelo milijun ljudi. Ovo je izuzetno malo prema modernim standardima. Ali ovo je izuzetno malo i općenito - u usporedbi s brojem ostalih glavnih životinjskih vrsta planeta. Nitko ne zna broj ljudi, ili predljudi, dva ili tri desetine tisućljeća ranije. Sasvim je moguće da je bilo nekoliko redova veličine više. Što se dogodilo? Naravno, nije samo čovjek ubio, recimo, mamute. Prvi krivac nagle promjene u ekološkoj situaciji koja ih je uništila bila je velika poledica koja je prekrila značajan dio sjeverne polutke - glavno kazalište ljudske ekspanzije. Ogromna stepa tundre pretvorila se u nakupine puzavih ledenjaka. Prirodno (zbog klimatskih promjena) i "umjetno" (naporima osobe koja troši hranu) smanjenje prehrambenih resursa postalo je katastrofalno. Započelo je masovno izumiranje homo sapiensa, koji se, kako se pokazalo, u početku ponašao kao najobičnija živa vrsta: a da nije naišao na otpor, pretjerano se namnožio. Uzgoj goveda i poljoprivreda, koji su zamijenili lov i sakupljanje i činili bit neolitičke revolucije, bili su općenito preusmjeravanje čovjeka na načine konzumiranja prirodnih dobara: počeo je proizvoditi vlastitu robu široke potrošnje. Naravno, proizvodnja je također potrošnja: energija, teritorij, vlastiti radni snaga. Ali čovjek je time bitno promijenio svoju ekološku nišu. Štoviše, taj je koncept za njega prestao postojati. Stekao je poznatu i znatnu neovisnost o živoj prirodi planeta, okrenuvši se izravno Suncu (u poljoprivredi) i. Njegovim prvim proizvođačima - biljkama (u pastirstvu). Je li ovo bila još jedna, četvrta revolucija u razvoju divljeg svijeta planeta? Očito da, iako takva neovisnost već skriva podrijetlo svih nadolazećih kriza u ljudskoj ekologiji. Razgovor smo započeli s ekološkim instinktom. Pa je li ga primitivni čovjek zaposjednuo prije nego što je stekao svoju relativnu neovisnost od prirode ili ne? Opsjednut. Ali to je bilo posjedovanje na razini "nerazumne" prirode, bio je to ekološki instinkt, koji nije popraćen ekološkim znanjem, štoviše, znanjem koje pokriva sve bitne veze u živoj prirodi te između žive i nežive prirode.A te su veze toliko složene i dalekosežne da pretpostavljaju čak i puštanje znanja u kozmologiju sa svojim antropijskim principom, prema kojem je uvjet za nastanak života na Zemlji, a potom i čovjeka, bila cijela Metagalaksija na određenom stupanj njegovog razvoja. Ekološki instinkt, i samo instinkt, čovjeka je osudio na izumiranje, baš kao što su golemi gušteri i bujna paprat i preslica predkarbonska vegetacija koja je ispunjavala planet, njegovu zemlju, vodu i zrak nestajali prije čovjeka. 99% živih oblika koji su ikada postojali na Zemlji nepovratno je izbrisano s njezina lica, od čega 95% - osobi ili bez njegovog sudjelovanja. Postoje razne hipoteze i teorije koje objašnjavaju izumiranje vrsta. Riječ je o naglim promjenama u okolišu, koje ponekad uzrokuju kozmogonski razlozi, kao što su, primjerice, sve iste glacijacije, koje se, prema jednoj od hipoteza, događaju u razdobljima prolaska Zemlje zajedno sa Suncem kroz područja prostora zasićenog međuzvijezdom prašinom i smanjujući protok sunčeve topline i svjetlosti na planet. Ovo je preuska specijalizacija vrsta, što ih čini ranjivima čak i na manje promjene u okolišu. Ako su mamuti bili nositelji mesa, onda su biljojedi dinosauri bili njegovi pravi kombinati. Proždirući masu zelene krme, postajali su sve masovniji iz generacije u generaciju; postoji pretpostavka da su dinosauri izumrli na kraju razdoblja Krede od nekog, ne jako velikog porasta gravitacije Zemlje, opet iz kozmogonskih razloga - zbog prolaska Sunca sa Zemljom i drugim planetima u blizini nekih masivnih nebeskih tijela. Konačno, ovo je starenje vrste povezano s njezinom genetskom degeneracijom - mehanizam koji je još uvijek slabo razumljiv, poput same prirode gena i genetskog koda. Na ovaj ili onaj način, žive vrste ne samo da se pojavljuju, već i nestaju, iako su sve one, moglo bi se reći, obdarene ekološkim instinktom. Latentna čovjekova želja, koju ponekad izražavaju filozofi, jest prevladati smrt, smrtonosni ishod postojanja pojedinca. Napokon, postoje besmrtni organizmi: amebe koje se razmnožavaju staničnom diobom ili neke biljke koje proizvode potomstvo na vegetativni način. Ali postoji još jedna skrivena želja, koju nije iskusio toliko čovjek koliko čovječanstvo - da se prevlada „druga smrt“, ona koja u poznatom evanđeoskom izrazu zvuči kao kraj ljudske vrste. Ako prva želja i dalje ostaje svojstvo fantazije i možemo govoriti samo o značajnom produljenju pojedinačnog ljudskog života i njegovog aktivnog razdoblja, tada je druga želja u načelu ostvarljiva ako se sačuva vanjska i unutarnja priroda čovjeka i zaštićen. Međutim, nije li to neprirodno i, prema tome, nije li utopijska takva želja da se postigne besmrtnost jedne od živih vrsta - ljudske rase? Naravno, samo će budućnost odgovoriti na ovo pitanje. Ali sada možemo zaključiti da ekologija u najširem smislu ovog znanstvenog i praktičnog kompleksa, sveobuhvatni uvjeti za postojanje i razvoj čovječanstva igraju važnu ulogu u rješavanju ovog odvažnog zadatka. Na kraju, može se dogoditi da je osobi dan razlog kako bi ga mogla riješiti. U svojoj povijesti čovječanstvo je više puta stvaralo lokalne i djelomične ekološke krize. Ova ili ona civilizacija često „ostavlja pustinju“. Ne bez ljudskog sudjelovanja, nekada procvjetala Sahara pretvorila se u pustinju, ovce su jele travu i grmlje na brdima Drevne Grčke, područje između Tigrisa i Eufrata postalo je stjenovita pustinja, gdje je Biblija smjestila zemaljski raj i gdje je nekada bila pradomovina pšenice. Cijeli su kontinenti antropogeno transformirani do neprepoznatljivosti. Na mjestu sjevernoameričkih prerija s bizonima, antilopama pronghorna i prerijskim psima tijekom nekoliko stotina godina - izuzetno kratko vrijeme po evolucijskim standardima u divljini - formirala su se polja monokultura, razvijala se erozija, oluje prašine postajale česte, ponekad ne i inferiorne po intenzitetu onima na Marsu. Bilo je i globalnih kriza: prisjetimo se praga neolitičke revolucije. Ali čovječanstvo nikada nije poznavalo takvu globalnu i svestranu krizu koja je počela dolaziti u posljednjoj trećini našeg stoljeća. Danas govorimo o degradaciji cijele atmosfere Zemlje, kada isparenja termoelektrana sudjeluju u stvaranju oblaka, a kiše sumporne kiseline padaju po čitavim zemljama; o tankom uljnom filmu gotovo u čitavom Svjetskom oceanu i smrti fitoplanktona, koji daje glavninu (do 80%) slobodnog kisika; o češćim slučajevima još uvijek lokalnog, kritičnog stanjivanja ozonskog omotača, koji štiti sav život na Zemlji od jakog ultraljubičastog zračenja Sunca (a sada i o stvaranju ozonskih rupa). Razmjere bez presedana i neviđene stope rasta ekonomskih, komunikacijskih i drugih civilizacijskih aktivnosti dovele su do reakcije prirode bez presedana. Je li osoba imala ekološki instinkt ili ne, sada nije važno. Um mora slijediti svoj vlastiti put - put razuma, a ne instinkta. I bio je veliki prosvjetitelj na tom putu krajem 20. stoljeća. sama priroda svojim procesima razgradnje jasno pokazuje da je vrijeme da se napuste populacijski instinkti "proždiruće" prirode, koje je društvo naslijedilo iz svog preddruštvenog stanja. Zapravo, neobuzdano širenje - prostorno, populacijsko, industrijsko - svjedoči o čitavoj prethodnoj povijesti ljudske civilizacije. Je li to zato što je trenutna globalna ekološka kriza iznenadila čovječanstvo, jer nije željelo vidjeti znakove svog pristupa, nije željelo napustiti opsežni pristup prirodi, od vječnog napada na nju? Razvoj prirode planeta i kumulativni razvoj živih i inteligentnih odredili smo mi, premda, naravno, čisto uvjetno, četiri prekretnice-revolucije: nastanak života, koji je odmah počeo stvarati uvjete koji pogoduju njegovom održavanju i razvoj; počeci razuma i pojava prvih ljudi; konačna formacija razuma i svojevrsno "odvajanje" čovjeka od prirode; čovjekova proizvodnja dobara koja mu trebaju, stjecanje određene i sve veće neovisnosti o prirodi, završetak neolitika. Sprema se peta revolucija, koja otvara novu, "povijesno-geološku" eru - revoluciju u odnosu ljudi prema prirodi. Revolucija, možda u početku moralna i intelektualna, ali onda, naravno, materijalna i materijalna. Zemlja ima mnogo sfera - od željezno-silikatne jezgre do magnetosfere, protežući se daleko u gotovo zemaljski prostor. Oni međusobno ograničavaju - bilo s jasnom ili nejasnom granicom - različite fizikalno-kemijske komponente planeta. To su litosfera, hidrosfera, atmosfera. Život tvori biosferu. Dvadesetih godina 20. stoljeća francuski su znanstvenici, paleontolog P. Teilhard de Chardin i fizičar i matematičar E. Leroy, u znanost uveli pojam "noosfera" (od starogrčkog "noos" - um) kako bi označili sferu djelovanja racionalnog principa na planeti. Oba su znanstvenika istodobno bila teolozi, a u filozofiji kršćanski evolucionisti. Prema Teilhardu, evolucija razuma trebala bi završiti njegovim stapanjem s Bogom na "točki Omega", a taj čin neće biti ništa drugo do eshatološki "kraj svijeta", što znači prestanak cjelokupnog razvoja ljudskog duha i um. Sadržaj koncepta noosfere razvio je na materijalističkoj osnovi VI Vernadsky. Za njega je noosfera značila organsku kombinaciju prirodnog i društvenog, otvaranje nove ere u povijesti Zemlje. "Sad doživljavamo novu geološku evolucijsku promjenu u biosferi", napisao je znanstvenik. "Ulazimo u noosferu. Ulazimo u nju - novi spontani geološki proces." Stoga se nije pokazalo da je otuđenje ili otuđenje od prirode presudno obilježje ponašanja društvenog oblika kretanja materije, već kvalitativno nova faza u razvoju same prirode, čiji su čovjek i čovječanstvo uvijek bili sastavni dio dio. Apstraktno razmišljanje, koje je služilo kao jedna od etapa uspona pračovjeka do čovjeka, uvijek je prikrivalo opasnost od prenošenja apstrakcije iz mentalno-duhovne sfere u djelatnost-praktičnu. Društveni oblik kretanja materije, prema filozofiji dijalektičkog i povijesnog materijalizma, viši je od biološkog i svih ostalih poznatih oblika kretanja materije. Ali uključuje sve prethodne oblike u transformiranom obliku. To je teorija (na koju ćemo se pozivati više puta). VI Vernadsky preveo ga je u prirodnu znanost, učinio ga prostorno vidljivim i, takoreći, vratio društvo u njedra prirode koja ga je rodila. Noosfera nije dodatna sfera planeta, već novo stanje biosfere, koja je i sama već dugo prožimala mnoge druge sfere - od granitnih dubina, ovih fosiliziranih bivših biosfera, do nadmorske visine od 80-100 km, gotovo do "legalne" granice sa svemirom. "Noosferizirana" biosfera ide i ići će još dalje - u svemir i u utrobu planeta. Ali glavno je da se priroda, razvijajući se pod znakom i pod okriljem noosfere, razvija prema zakonima napretka. Napredak svojstven društvu, društvu, znači neodoljiv (kroz sve krize i devijacije) uspon, kompliciranje, obogaćivanje (informativno, energetsko, materijalno), negentropija, odnosno poricanje entropije. Poput ekologije, entropija se sada široko, u širokom svjetonazoru i filozofskom kontekstu, shvaća kao totalna regresija. Napredak se suprotstavlja regresiji, isključuje je. Inherentno društvenom obliku kretanja materije, može se pokazati da nije samo geološka, već i kozmogonička sila koja podupire i osigurava razvoj materije općenito prema sve višim oblicima njezinog kretanja. Ali natrag na Zemlju i na Zemljinu ekologiju. Noosfera više ne nalikuje niši - ekološkoj niši koju je čovjek jednom odgurnuo. Antropogeni utjecaj sada se širi na svu prirodu dostupnu čovjeku, a postala mu je dostupna i cijela kugla svijeta, gdje je teško pronaći kutak koji ne ukazuje na njegovu prisutnost. Gubitak, ako ne ekološkog, ali instinkta "niše", doveo je do eliminacije same niše. Za sve žive vrste to je uvijek završavalo njihovom smrću. Čovjek je preživio. Priroda si može čestitati na takvoj pobjedi. Međutim, današnje čestitke bile bi preuranjene. Proces prijelaza s ekološkog nagona na ekološko znanje još nije dovršen. Živimo u ekološki opasnoj eri, kada prve više nema, a druge još nema. Stoga krize i šokovi u prirodnom okolišu. Naš je zadatak znati ih, njihov karakter, mjerilo i podrijetlo. Znati nadvladati kompetentno. O ovome - o regresiji i entropiji, napretku i negentropiji, stvarnosti krize i idealima sklada - bit će riječi dalje. Yu. A. Školenko |
Engleski astronom J. Jeans sav je život, zemaljski i hipotetski izvanzemaljski, nazvao "bolešću planeta koji stari". Tada, dvadesetih godina dvadesetog stoljeća, kada je smislio ovu neugodnu metaforu, još nije bila poznata geokronološka metoda proučavanja stijena (analiza radioaktivnog raspada) uz pomoć koje je utvrđena njihova dob. Nakon toga se ispostavilo da su neki fosili drevnih mekušaca nastali prije 3,5 - 4,2 milijarde godina. Starost same Zemlje, očito, ne prelazi 4,5 - 5 milijardi godina. Dakle, Zemlja je samo nekoliko stotina milijuna godina starija od života koji je na njoj nastao i ne treba govoriti o "planetu koji stari" za koji se ispostavilo da je opterećen životom tek u godinama propadanja.
| Klima i čovjek |
|---|
Novi recepti
