EUROPSKE USKRSNE TRADICIJE KATOLIČKIH I PRAVOSLAVNIH KRŠĆANA
Kako je jaje postalo kršćanski simbol
Mnoge tradicije povezane s Uskrsom pretkršćanskog su podrijetla. Drugim riječima, crkva, budući da nije mogla uništiti ostatke poganskih vjerovanja u narodnom umu, bila je prisiljena prihvatiti ih. Dajući im, naravno, novo značenje. Međutim, bilo bi pogrešno reći da je većina uskrsnih tradicija povezana s poganskim vjerovanjima. Srednjovjekovna narodna i crkvena tradicija iznjedrila je mnoge nove običaje, uključujući i vrlo smiješne.
Krenimo od najvažnijeg uskrsnog simbola - jaja.
Vjerojatno su naši indoeuropski preci bili izuzetno iznenađeni procesom nastanka živog bića iz naizgled potpuno mrtvog predmeta (kako su zamišljali jaje). A ovaj se objekt pretvorio u simbol plodnosti i proljeća, osnovu novog života (usput, uskršnji zeko koji polaže jaja u gnijezda također je lik čisto poganskog podrijetla, poput jajeta, simbolizira plodnost).
Čak su i u Drevnoj Perziji ljudi davali jedni drugima jaja u dane proljetne ravnodnevnice, što je bio početak nove godine.
Usponom kršćanstva simbolika jajeta dobila je novo vjersko tumačenje. Sad su u njemu vidjeli kamen koji je prekrivao ulaz u Kristov grob. Uz to, jaje je bilo i jedna je od namirnica zabranjenih tijekom korizme, pa je njegova transformacija u simbol Uskrsa sasvim logična.
Običaj slikanja i razmjene jaja za Uskrs ukorijenio se među narodima sjeverne Europe i kršćanske Azije nedugo nakon usvajanja nove vjere. U zemljama južne Europe i, prema tome, u Latinskoj Americi ta se tradicija nije proširila.
U srednjem vijeku bio je običaj davanje uskršnjih jaja kućanstvu i posluzi. Tako je engleski kralj Edward I Plantagenet (1239. - 1307.) naredio da se prije Uskrsa skuha i oboji zlatom (ili umota u tanke zlatne listove) oko 450 jaja koja su potom predana članovima kraljevskog dvora.
Uskrsna jaja bila su obavezni darovi za djecu (u nekim zemljama djeca uskrsna jaja dobivaju od svojih kumova). Stoga u narodnoj poeziji Njemačke, Austrije, Francuske i Velike Britanije postoji mnogo rima u kojima djeca zahtijevaju darovanje (ta je tradicija i danas živa). Nešto poput zaigrane ucjene: takve pjesme počinju sa željom za zdravljem, blagostanjem itd., A zatim se traži davanje jajeta, inače će neke nevolje pasti na donatora (na primjer, pilići će izumrijeti) .
Općenito, europska tradicija poznaje mnoge uskrsne igre za djecu u kojima se pojavljuju jaja (obojena ili jednostavna).
Jedno od najpoznatijih, možda i najpoznatijih - motanje jaja (u Velikoj Britaniji „brzi hod jaja“) s testom na čvrstoću ljuske. Pobjednik je onaj čije jaje ostane netaknuto na kraju igre.
U Njemačkoj postoji tradicija tražiti jaja koja skriva uskrsni zec: tko će ih naći više. A u nekim područjima Irske, dva tjedna prije Uskrsa, na Cvjetnicu, djeca prave mala gnijezda od kamenja, gdje skrivaju sakupljena jaja guske i patke tijekom cijelog Velikog tjedna. Na uskrsnu nedjelju jaja se jedu zajedno.
Odrasli na Uskrs također razmjenjuju jaja, a tradicije koje prate darivanje različite su u različitim zemljama.Na primjer, u Irskoj je njihov broj "reguliran" starom izrekom: "Jedno jaje za pravog vlasnika zemlje, dva jaja za zemljoposjednika, tri jaja za siromaha, četiri jaja za skitnicu" ("Jedno jaje za istinskog gospodin; dva jaja za gospodina; tri jaja za churl; četiri jaja za najniži churl »)
Uskrsni rukomet
Poganske tradicije mogu se vidjeti i u drugim srednjovjekovnim narodnim tradicijama. Tako je u Francuskoj, Velikoj Britaniji i Njemačkoj bila rasprostranjena igra uskrsne lopte, koja je vjerojatno simbolizirala Sunce. Prema drevnim vjerovanjima, na uskrsno je jutro "skočio" u nebo. Štoviše, ne samo da su svjetovni ljudi, već i biskupi, svećenici i redovnici morali baciti loptu jedni drugima.
Vjerojatno im je nakon strogih korizme bilo drago samo što su imali priliku zabaviti se tijekom cijelog uskrsnog tjedna, pogotovo jer su čak mogli i plesati. Takve su se igre nazivale "libertas Decembrica", budući da je ranije u aristokratskom okruženju u prosincu postojala tradicija igranja lopte sa slugom.
U mnogim seoskim zajednicama u Njemačkoj i dalje se čuva običaj uskrsne poljske šetnje (osterlicher Feldumgang). U nedjelju i ponedjeljak cijela obitelj obilazi ozime usjeve raži i pšenice, ostavljajući u uglovima polja grane palmi i ljuske uskrsnih jaja.
Opozicija spolova
Osobite tradicije (također, najvjerojatnije, poganskog podrijetla) razvile su se u odnosima između žena i muškaraca tijekom uskrsnog tjedna. Iz zemlje u zemlju njihov se sadržaj mijenjao, ali suština je ostala ista: Uskrsni ponedjeljak je ženski dan, utorak je muški.
Primjerice, u Velikoj Britaniji u ponedjeljak su žene imale pravo tući muževe. I sutradan su promijenili mjesta.
Slična je tradicija postojala u Njemačkoj. U Neumarku u Njemačkoj, prvog dana Uskrsa, sluge su mogle šibati sluškinje šipkama. A u ponedjeljak su sobarice već uzimale grančice.
U tom kontekstu tradicije zapadnih Slavena izgledaju bezazlenije. Na Uskrsni su tjedan imali masovne tuševe mladih.
Isto tako, ponedjeljak je bio muški dan (štoviše, momak je pokušao preliti djevojku koja mu se svidjela, primajući obojena jaja ili druge poklone za uzvrat uz pristanak), utorak je bio ženski. Zanimljivo je da je sramotno za djevojčicu da ostane suha: nisu polivali vodom one čije je ponašanje osuđeno.
U sjevernim regijama Engleske muškarci su gomilama izlazili na ulice i, susrećući ženu, podizali je tri puta iznad zemlje. Kao naknadu za ovo ponašanje dobili su poljubac ili srebrni šest penija. Sutradan bi i žene mogle učiniti isto. Može se, međutim, pretpostaviti da im je bilo teže ostvariti svoja prava nego muškarcima.
Zapali vatru
Drevni običaj vazmene vatre, koji je prije postojao u cijeloj Europi, također uopće nije kršćanskog podrijetla. Sastojalo se u činjenici da je na vrhu uskrsne planine od novog požara, dobivenog trenjem, zapaljen uskrsni krijes, u pretkršćansko doba, simbolizirajući pobjedu proljeća nad zimom.
Crkva, koja je izdala niz edikata o zabrani svetogrđa, nije uspjela u svim dijelovima Europe. I opet je odlučila uvrstiti bivši pogani događaj na popis uskrsnih ceremonija. Sada je vatra počela simbolizirati Kristovo uskrsnuće. Ako su u nekim regijama Europe figurice koje simboliziraju zimu prethodno bačene u vatru, tada je od trenutka kristijanizacije započeo običaj spaljivanja izdajnika Jude (na primjer, Tirol, Češka, na teritorijama susjednim Rajni).
Glavno uskrsno jelo
I istočna i zapadna crkva imaju tradiciju blagoslivljanja hrane, koja je bila zabranjena tijekom posta. To se posebno odnosi na jaja, meso, maslac, sir. Običaj je bio blagoslivljati i kod kuće. Za to je župnik na uskrsnu večer morao obilaziti kuće svojih župljana.
Janjetina, zajedno s jajetom, možda najznačajnijim simbolom Uskrsa, ima čisto kršćansko značenje.U zemljama Srednje i Istočne Europe slike ili figurice uskrsnog janjeta koji predstavlja Krista mogu se naći u gotovo svakom domu.
Najstarija molitva koja traži blagoslov za janjeće meso datira iz 7. stoljeća i sadržana je u molitveniku benediktinskog samostana u Bobbiu u Italiji. U 9. stoljeću pečena janjetina postala je glavno jelo papine uskrsne večere, ali nakon 10. stoljeća umjesto cijele janjetine posluživali su se zasebni komadi. Iako je u nekim benediktinskim samostanima cijelo janje još uvijek blagoslovljeno drevnim molitvama.
U svakom slučaju, janjetina je glavno jelo na Uskrsnu nedjelju u mnogim dijelovima Europe. Također, vrlo često se kolačići, kiflice, kolači i druga peciva peku u obliku janjetine; jaganjci od šećera i čokolade pojavljuju se u trgovinama.
U prošlim stoljećima susret s janjetom, posebno u vrijeme Uskrsa, smatrao se sretnim znakom. Popularna praznovjerja tvrdila su da se vrag, koji može imati oblik bilo koje druge životinje, ne može pretvoriti u janje, svetu životinju.
Probudite duhovnika, nasmijte župljana
Bilo je tu i prilično smiješnih običaja. Od davnih vremena do X. stoljeća, u nekim regijama Francuske bio je običaj pratiti kanonike i vikare koji su prespavali svečanu službu do crkve. Kasnioci su riskirali da ih probudi mnoštvo župljana. Uzevši križ i svetu vodu, potonji su otišli kući svećenicima i ako su, na njihovu nesreću, još uvijek bili u krevetu, polili su ih svetom vodom. Uz to, kao kaznu, krivci su morali nahraniti sve doručkom.
U 15. stoljeću slična je tradicija postojala u Nantesu i Angersu, ali je 1431. i 1448. dijecezanska sinoda zabranila buđenje duhovnika, očito smatrajući da to ponižava njihovo dostojanstvo.
Ali u Njemačkoj ništa slično nije bilo zabranjeno. Možda zato što tradicija nije išla dalje od obiteljskog kruga. U nekim područjima Svetog Rimskog Carstva na Uskrs su se djeca i roditelji pokušavali iznenaditi jedni drugima budeći se s (kako se to smatralo) darivanjem zdravlja grančicama grančica.
Čudna tradicija postoji od XIV stoljeća u južnim regijama Njemačke. Tijekom svečane propovijedi svećenik je u nju ubacio smiješne priče (Ostermarlein, uskrsne priče) vjerske naravi, izazivajući smijeh župljana. Na primjer, priča o tome kako đavao pokušava vrata pakla držati zatvorenima prije Krista koji je sišao u pakao. Veseli običaj ipak nije dugo potrajao. Primjerice, u Bavarskoj je uskrsne priče u 17. stoljeću zabranio biskup Klement X, a dva stoljeća kasnije Maximilian III - očito, prva zabrana nije uspjela.
